Islam Nusantara: A Middle Way? | Nurhisam | SHAHIH : Journal of Islamicate Multidisciplinary

Islam Nusantara: A Middle Way?

Luqman Nurhisam

Abstract

Islam Nusantara is not a new thing. The word Islam combined with Nusantara is not only confirmed the name, but also the characters to show the pattern of a heterogeneous entity. The concept of Islam Nusantara face (vis a vis) with Islam in the Middle East (Islam Arab). Diversity as a typology of Islam Nusantara is the result of the struggle that the length between religion and dimensions of life (social, economic, politic, culture and etc.), the text of the context that complement one another so that spawn Islam friendly, peaceful, anti-radical, harmony and rahmatan lil 'alamin. Departing from the historical and epistemological approach, this article tries to provide a long discourse that was raised again in the Declaration of Nahdlatul Ulama at the International Conference of Islamic Leaders Moderate (ISOMIL) which took place from 9 to 11 May in Jakarta. The purpose of writing this article is actually also want to answer the issues pointed out that Islam Nusantara models reflect the teachings of Islam are not singular.

Islam Nusantara bukanlah hal yang baru. Kata Islam digabungkan dengan Nusantara tidak hanya soal nama, tetapi juga karakter yang menunjukkan pola keberagaman. Konsep Islam Nusantara dihadapkan dengan Islam Arab. Keberagaman sebagai tipologi Islam Nusantara adalah hasil dar perjuangan yang panjang antara agama dan dimensi kehidupan (sosial, ekonomi, politik, budaya dan lain-lain), teks konteks yang melengkapi satu dengan lainnya yang menjadikan Islam ramah, damai, anti-radikal, harmonis dan rahmatan lilalamin. Berangkat dari pendekatan sejarah dan epistemologis, artikel ini berusaha untuk memberikan wacana lama yang dimunculkan kembali pada Deklarasi Nahdlatul Ulama pada Konferensi Internasional Pemimpin Islam Moderat (ISOMIL) yang berlangsung pada 9 sampai 11 Mei di Jakarta. Tujuan dari penulisan artikel ini sebenarnya juga untuk menjawab isu yang menyebutkan bahwa Model Islam Nusantara mencerminkan ajaran Islam yang tidak tunggal.

Keywords


Islam Nusantara, Islam Arab

References


Ambary, Hasan Muarif. 2001. Menemukan Peradaban; Jejak Arkeologis dan Historis Islam Indonesia. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.

Azra, Azyumardi. August 3, 2015. Islam Indonesia Berkelanjutan. Opini Kompas.

Baso, Ahmad, 2015. Islam Nusantara Ijtihad Jenius dan Ijma Ulama Indonesia. Jakarta: Pustaka Afid.

Fasya, Teuku Kemal. August 4, 2015. Dimensi Puitis dan Kultural Islam Nusantara. Opini Kompas.

Fealy, Greg. 1997. Tradisionalisme Radikal: Persinggungan Nahdlatul Ulama-Negara, translation Ahmad Suaedy. Yogyakarta: LKIS.

Harb, Ali. 2012. Nalar Kritis Islam Kontemporer, translation Umar Bukhory. Yogyakarta: IRCISOD.

Hidayatullah, Syarif. 2010. Islam Isme-Isme: Aliran dan Paham Islam di Indonesia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Indrayana, EA.. April 23, 2015.Sejarah Walisongo dari Dokumen-Dokumen Terpercaya. Duta Masyarakat.

Iyubenu, Edi AH. 2015. Berhala-Berhala Wacana: Gagasan Kontekstualisasi Sakralitas Agama secara Produktif-Kreatif. Yogyakarta: IRCISOD.

Iyubenu, Edi AH. July 24, 2015. Ontran-Ontran Islam Nusantara. Opini Jawa Pos.

Sahal, Akhmad. 2015. Islam Nusantara Dari Ushul Fiqh hingga Paham Kebangsaan. Bandung: Mizan Pustaka.

Siroj, Said Aqil. 2015. Islam Sumber Inspirasi Budaya Nusantara Menuju Masyarakat Mutamaddin. Jakarta Pusat: LTN NU.

Sunyoto, Agus. 2011. Walisongo: Rekonstruksi Sejarah yang Disingkirkan, Jakarta: Transpustaka.


Full Text: PDF
DOI: 10.22515/shahih.v1i2.241

How To Cite This :

Refbacks

  • There are currently no refbacks.


Copyright (c) 2016 SHAHIH : Journal of Islamicate Multidisciplinary

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.